絕世容顏！　被雪藏千年的三國美人∼

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薛靈蕓是三國時常山人。其父薛業是鄉縣亭長，母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那裡十分貧窮，夜裡婦女們聚在一起紡紗，點燃麻槁以照亮。待薛靈蕓十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，都暗慕薛靈蕓，趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機會與她接觸。
咸熙元年，谷習任常山郡守，他聽說鄉亭長有美女而家境甚貧。當時魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮。谷習以千金聘走了薛靈蕓，然後將她獻給魏文帝。薛靈蕓與父母告別時，淚水沾濕了衣襟。在登車上路時，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色。
還未到京師，壺中的淚已凝如血色。文帝以雕刻著花紋的十輛車迎接薛靈蕓。車皆鏤金為輪輞，丹青畫轂軛，前後綴滿了寶石；鈴鐺鏘鏘和鳴，清脆的聲音迴盪在林野；所駕的青色駢蹄牛，可以日行三百里。這種牛是屍塗國進獻的，蹄子與馬蹄一樣。路邊燒石葉香。這種石頭層層疊疊，形狀如雲母，所發的香氣可以避惡疾，是腹題國進獻的。

薛靈蕓去京師的一路上，數十里點起膏燭，久久不熄滅。車子走過的路，塵土遮蔽了星月，時人稱為『塵霄』。築赤土為台，台基三十丈，列膏燭於台下，名叫『燭台』，遠望如流星墜地。
大路兩旁，每隔一里鑄一銅表，高五尺，以標誌里數。因此有路人歌曰：『青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬，清風細雨雜香來，土上出金火照台。』當時以銅表標誌里數，是『土上出金』的意思。而『火照台』的意思是膏燭之火在土的下面，漢代是火德王、魏代是土德王，『火照台』即漢亡而魏興。『土上出金』則隱喻魏滅而晉興。

薛靈蕓距離京師十里，文帝乘雕玉的車輦，遠遠看見，嘆息說：『古人雲：朝為行雲，暮為行雨。今非雲非雨，非朝非暮。』因此改薛靈蕓的名字為『夜來』。後世花卉名『夜來香』即得自薛靈蕓。
薛靈蕓入宮後受到寵愛。外國進獻火珠龍鸞釵很重，文帝憐惜薛靈蕓弱不禁風，於是說：『明珠翠羽都不勝其重，何況這麼重的龍鸞釵。』薛靈蕓縫製衣服的那根針出神入化，雖然處於深幃內，夜裡不用點燈燭，她也可以縫製衣服。凡不是薛靈蕓縫製的衣服，文帝一概不穿。宮中稱她為『針神』，魏文帝為之改名『夜來』。

黃初七年，魏文帝病逝，薛靈蕓也不知下落。令人不解的是魏文帝的兩個有名的妃子都與『神仙』有關，甄妃是『洛神』，薛靈蕓是『針神』。

薛靈蕓的故事在正史裡沒有記載，許多野史筆記偶爾提及，如《拾遺記》、《太平廣記》、《豔異編》等。李商隱有『一夜芙蓉紅淚多』；賀鑄《石州引》有『畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。已是經年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？』其中『紅淚』即是薛靈蕓的典故。《拾遺記》中說，薛靈蕓離別父母登車上路之時，用玉唾壺承淚，壺呈紅色。及至京師，壺中淚凝如血。後世因而稱女子的眼淚為『紅淚』。後來成了一個通用的典故，如紅蠟燭垂的是『紅淚』，子規鳥哀啼泣血等。據說唐代楊玉環被召入宮前，『泣涕登車，時方寒，淚結為紅冰』。

清代冒鶴亭《太清遺事詩》雲：『太平湖畔太平街，南谷春深葬夜來。人是傾城姓傾國，丁香花發一低徊。』其中『夜來』亦指薛靈蕓。《紅樓夢》第六十四回敘眾人玩象牙籌：『黛玉寶釵取出幾根來看，一面刻的是古來美人，一面是詞句並各種飲例。大家都說有趣，當下說定由寶釵起令。寶釵抽了一根，刻的美人是薛靈蕓，那面詞句是「問何因玉筋惹春紅」，注「善啼者飲，濃妝者飲」。笑道：「這善啼的，除了林妹妹還有誰？」』大概薛靈蕓之善哭只有林黛玉可以比擬一二。

估計薛靈蕓神秘莫測的事蹟純屬歷史虛構，但作為一種精神的意象，她比真實的存在更加深入人心。